Tuesday, September 25, 2007

समस्या अंग्रेज़ी की नही, अंग्रेज़ी मानसिकता की

नवभारत टाईमसhttp://www.navbharattimes.com के पत्रकार राजेश कुमार मिश्रा को अंग्रेजियत की मानसिकता से चिढ है और इस कड़ी में उन्हें देश की परम्परा पर भी खतरा नजर आ रहा है।
vijay tum sahi kah rahe ho।Samasya angreji ki nahi hai, angreji mansikta ki hai। char line angreji bolne wale kai log apne aapko kisi anokhi dunia ka niwasi samajhne lagte hai.hindi bolne walo se ghrina karne lagte hai,is mansikta se mujhe chid hai. ye sahi hai ki vikas ki is daud(andhi hi sahi)me hum bina angreji ke aage nahi nikal sakte hai.lekin sabse mahtvapurna sawal ye hai ki is daud me hum kanhi apni sanskri ki samridha parampara ko hi nahi kho de.

Sunday, September 23, 2007

अंग्रेज़ी के साथ अंग्रेजीदां से भी निपटना होगा

विजय कुमार झा

राजेश जी,
आपने बहुत सही लिखा है. एक बहुत सही कहावत है, या तो धाराओं को बदल डालो और अगर ऐसा करने की कूवत नहीं है, तो फ़िर उनके साथ बहना सीखो. आज के दौर में अंग्रेज़ी का महत्व घटाना या फ़िर उसे खत्म करना सम्भव नहीं रह गया है. ऐसे में विकास की दौड़ में शामिल होने के लिए हमें अंग्रेज़ी सीखनी ही होगी. एक पीढ़ी तो हम वैसे ही पीछे खिसक चुके हैं, लेकिन अगली पीढ़ी को इसके लिए अभी से तैयार करना होगा. चुनौती केवल अंग्रेज़ी का हौव्वा ख़त्म करने और उसे सीखने की नहीं है, बल्कि आज के अंग्रेजीदां लोगों द्वारा पेश बाधाओं से भी पार पाना होगा. वे कभी नहीं चाहेंगे कि विकास कि मलाई में उनका कोई साझेदार तैयार हो. अभी तक वे अपनी इस मंशा में कामयाब भी रहे हैं. तभी तो छोटे शहरों के बल पर महानगरों की चकाचौंध बरकरार रहने के बावजूद छोटे शहर विकास की दौड़ में पीछे हैं. दिल्ली- मुम्बई के अंग्रेजीदां लोग कभी नहीं चाहेंगे कि नवादा, भागलपुर और आरा वाले भी अंग्रजी सीख सकें. उनकी इस मानसिकता को भी मिटने की जरूरत है. इसे मिटाए बिना, भारत और इंडिया नाम के जिन दो अलग-अलग समाजों की बात आपने की है, उनके बीच की खाई को पाटना सम्भव नही होगा. और इस खाई के चौड़ी होने के साथ बढ़ रही महानगरीय विकास कि चमक आगे चलकर हमसे क्या कीमत मांगेगी, इसका अंदाजा ही लगाया जा सकता है.

सामाजिक न्याय के लिए ज़रूरी है अँगरेज़ी

बीबीसी में कार्यरत राजेश प्रियदर्शी जी ने बहस छेड़ने के लिए यह लेख लिखा है. उन्हौने बहुत सही और ज्वलंत मुद्दा उठाया है. उनका यह लेख मूल रूप से बीबीसी की वेबसाइट (http://www.bbc.co.uk/hindi/entertainment/story/2007/09/070922_edit_english.shtml) पर है। हमने आपके लिए इसे यहाँ भी पेश किया है. आप पढिये और अपनी राए दीजिये।






राजेश प्रियदर्शी
बीबीसी संवाददाता, लंदन

भारत में जो तेज़ रफ़्तार तरक्क़ी हो रही है उसका ज्यादातर श्रेय देश के शिक्षित मध्यवर्ग को जाता है, और जितनी समस्याएँ हैं उनका विश्लेषण करने पर हम अक्सर इसी नतीजे पर पहुँचते हैं कि जब तक लोग शिक्षित नहीं होंगे तब तक हालात नहीं बदलेंगे.
सारा विकास दिल्ली, मुंबई, बंगलौर जैसे शहरों में हो रहा है जिसकी कमान थाम रखी है अँग्रेज़ीदाँ इंडिया ने, जबकि गोहाना, भागलपुर, नवादा, मुज़फ़्फ़रनगर में जो कुछ हो रहा है वह भारत की अशिक्षित जनता कर रही है जिसे शिक्षित बनाने की बहुत ज़रूरत है.
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इस तरह के निष्कर्ष तो सब बड़ी आसानी से निकाल लेते हैं. क्या सब कुछ इतना सीधा-सरल है? शिक्षा का कुचक्र क्या सरकार को, पढ़े-लिखे समझदार लोगों को नहीं दिख रहा है?
दिल्ली में बीए पास करने वाला युवक कॉल सेंटर की नौकरी पा सकता है, बलिया, गोरखपुर, जौनपुर या सिवान जैसी जगह से बीए पास करने वाले युवक को सिक्यूरिटी गार्ड क्यों बनना पड़ता है, इस सवाल का जवाब हम कितनी मासूमियत से टाल जाते हैं.
जवाब मुख़्तसर है--अँगरेज़ी.
अँगरेज़ी की जो पूँजी दिल्ली वाले युवक के पास है वह आरा-गोरखपुर वाले के पास नहीं है. इसका भी एक मासूम सा जवाब है कि 'तो अँगरेज़ी क्यों नहीं सीखते'?
गाँव-क़स्बों के बिना छत वाली स्कूलों की तस्वीरें भी अब छपनी बंद हो गईं हैं कि असली तस्वीर आँख के सामने रहे.
क्या किसी ने कभी पूछा है कि अँगरेज़ी मीडियम स्कूलों में नाम लिखाने की आर्थिक-सामाजिक शर्तें देश की कितनी आबादी पूरी कर सकती है.
अगर नहीं कर सकती तो क्या सबको चमकदार मॉल्स के बाहर सिक्यूरिटी गार्ड बन जाना चाहिए और जो बच जाएँ उन्हें उग्र भीड़ में तब्दील हो जाने से गुरेज़ करना चाहिए.
भारत और इंडिया नाम के जो दो अलग-अलग समाज एक ही देश में बन गए हैं अँगरेज़ी उसकी जड़ में है. यह दरार पहले भी थी लेकिन उदारीकरण के बाद जो रोज़गार के अवसर पैदा हुए हैं उन्हें लगभग पूरी तरह हड़प करके अँगरेज़ी ने इस खाई को और चौड़ा कर दिया है.
बदलाव का समय
मुझे लगता है कि प्राथमिक स्तर पर पूरे देश में अँगरेज़ी शिक्षा को अनिवार्य कर देने का समय आ गया है, इसके बिना देश की बहुसंख्यक वंचित आबादी के साथ कोई सामाजिक-आर्थिक न्याय नहीं हो सकता.
अगर हम व्यवस्था को नहीं बदल सकते तो कम से कम ग़ैर-बराबरी को ख़त्म करने का उपाय तो करें. जब साफ दिख रहा है कि अँगरेज़ी जानने वाले कुछ लाख लोगों की बदौलत महानगरों में इतनी समृद्धि आ रही है तो क़स्बों-गाँवों को अँगरेज़ी से दूर रखने का क्या मतलब है?
हिंदीभाषी समाज के लिए भाषा एक भावनात्मक मुद्दा रहा है. हिंदी को स्थापित करने के लिए अँग्रेज़ी को वर्चस्व को समाप्त करना होगा.
यह मानते हुए अलग-अलग राज्यों में हर स्तर पर आंदोलन-अभियान चलते रहे लेकिन परिणाम सबके सामने है. सत्ता की भाषा बदल देने की लड़ाई इतनी आसान नहीं होती.
बिहार,उत्तर प्रदेश, राजस्थान, मध्य प्रदेश जैसे राज्यों की सरकारें इस मामले में हमेशा भ्रमित रही हैं, कभी पहली कक्षा से अँगरेज़ी पढ़ाने की बात होती है तो कभी सातवीं से. हिंदी को लेकर दक्षिण भारत में जो राजनीति है उससे भी सब अच्छी तरह वाकिफ़ हैं.
आपको याद ही होगा, ग्लोबलाइज़ेशन, उदारीकरण, बाज़ारीकरण का कितना विरोध एक दौर में हुआ था. धीरे-धीरे सही-ग़लत की बहस ख़त्म हो गई और पश्चिम बंगाल की वामपंथी सरकार तक ने मान लिया कि जिधर दुनिया जा रही है, उधर ही जाना होगा.
हिंदी के लिए भावुक होकर आप बहुत कह सकते हैं जो अब तक कहते रहे हैं लेकिन सोचिए यह लड़ाई भावना की नहीं, अवसरों की है.

Sunday, August 12, 2007

असमंजस और नासमझी के 60 साल


आजाद भारत की 60वीं सालगिरह के मौके पर हर तरफ जश्‍न का माहौल नजर आ रहा है। इस जश्‍न में डूबे हम लोग कई अहम बातों को महत्‍व नहीं दे रहे हैं, जबकि अगर इन पर ध्‍यान दिया गया होता, तो आज जश्‍न का मजा कई गुना ज्‍यादा होता। वरिष्‍ठ पत्रकार प्रमोद जोशी इस बार इसी पहलू को छू रहे हैं।

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Saturday, August 11, 2007

मेरा भारत जवान


देश आजादी की 60वीं सालगिरह मनाने में व्यस् है इस मौके पर सभी अपने गौरवशाली अतीत को याद करते हुए वर्तमान से उसकी तुलना करने में लगे हुए हैं, लेकिन जरूरी है कि भविष् में भी झांका जाए साथ ही, यह भी विचार किया जाए कि आज जो हो रहा है, वह कैसा भविष् लेकर आएगा क्या वैसा भविष् भारत के भविष् के लिए बेहतर होगा? वरिष् पत्रकार प्रमोद जोशी ने यही सवाल उठाने की कोशिश की है साथ ही, उन्होंने इसका जवाब बताने-समझाने की भी कोशिश की है

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â×ëçh ÕɸUÙæ ¥¯ÀUè ÕæÌ ãñU, ÂÚU â×ÛæÎæÚU â×æÁ Ù ãéU¥æ Ìô §â â×ëçh XWæ çß¼ýê ãUè Ái×ð»æÐ v|z|, v}z|, v~y| ¥õÚU w®y| Áñâè ÌæÚUè¹ô´ XWæ çÁXýW XWÚUÙð XWæ ©UgðàØ ØãU Öè ãñU çXW ãU× ¥ÂÙð §çÌãUæâ ÕôÏ XWô ÕɸU氢РâÙ v{®® XWæ ×éçàæüÎæÕæÎ àæãUÚU Ü¢ÎÙ XðW ×éXWæÕÜð XWãUè´ â×ëh ÍæÐ ÂÚU °XW ÀUôÅUè-âè çßÎðàæè âðÙæ Ùð ©Uâ àæãUÚU ÂÚU XW¦Áæ XWÚU çÜØæÐ ÁÙÌæ XWè çÎÜ¿SÂè §â ÕæÌ ×ð´ ÙãUè´ Íè çXW ÚUæÁXWæÁ XWõÙ ¿ÜæÌæ ãñUÐ

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Monday, July 30, 2007

बे-सुरों का मिलना उर्फ राग दरबारी






दिल्ली में किरण बेदी से जूनियर पुलिस ऑफिसर को कमिश्नर की कुर्सी देना भले ही रूटीन सरकारी फैसला रहा हो, लेकिन इसे कुछ हलकों में महिला-पुरुष समानता के गंभीर मुद्दे से जोड़कर देखा गयाजनता की पसंद और व्यवस्था की जरूरत का हवाला देते हुए वरिष् पत्रकार प्रमोद जोशी ने इस मुद्दे पर अपनी बेबाक राय रखी हैनई दिल्ली में दैनिक हिन्दुस्तान के स्थानीय संपादक श्री जोशी ने यह लेख अपने अखबार के लिए लिखा थाहम इसे आपके लिए हूबहू पेश कर रहे हैं-

çXWÚUJæ ÕðÎè XWæð çÎËÜè XWè ÂéçÜâ XWç×àÙÚU Ù ÕÙæÙð XðW ÂèÀðU ßæçÁÕ ßÁãð´U ãUæð´»èÐ âæÚðU XWæÚUJæ ¥æ× ÁÙÌæ XðW âæ×Ùð ÙãUè´ ÚU¹ð Áæ âXWÌðÐ YñWâÜð âð ÙæÚUæÁ çXWÚUJæ ÕðÎè XðW XW§ü ÌÚUãU XðW ßBÌÃØ ×èçÇUØæ ×ð´ ¥æ°Ð ©UÙXWè °XW ÕæÌ Ùð VØæÙ ¹è´¿æÐ ©UiãUæð´Ùð XWãUæ- ÁÕ XWæð§ü ¥çÏXWæÚUè ÁÙÌæ XWæð çÂýØ ãUæðÙð Ü»Ìæ ãñU, Ìæð ÃØßSÍæ ©Uâð ÙæÂâ¢Î XWÚUÙð Ü»Ìè ãñUÐ ©UÙXWè ØãU ÕæÌ BØæ â¿ ãñ? ÃØçBÌ XWè ÜæðXWçÂýØÌæ, XW§ü ÕæÚU ¥æâ-Âæâ XðW Üæð»æð´ ×ð´, §ücØæü ÂñÎæ XWÚUÌè ãñUÐ XW§ü ÕæÚU ÃØçBÌ çâYüW ÜæðXWçÂýØ ãUæðÙð XðW çÜ° ÜæðXW-ÜéÖæßÙ ÚUæSÌæð´ ÂÚU ¿ÜÌæ ãñUÐ §â×ð´ XéWÀU »ÜÌ Öè Ìæð ÙãUè´Ð ÜæðXWçÂýØ ãUæðÙæ Øæ ÜæðXWçÂýØ ãUæðÙð XWæ ÂýØæâ XWÚUÙæ »ÜÌ ÙãUè´ ãñUÐ ¹æâÌæñÚU âð ÌÕ, ÁÕ ãU× XéWàæÜ, âPØçÙDU, XWÌüÃØÂÚUæØJæ ¥æñÚU ÚU¿ÙæàæèÜ ãUæð´Ð ÂýàææâÙ XðW ×ãUPßÂêJæü ÂÎ ÂÚU XWæñÙ ÕñÆðU ØãU ÌØ XWÚUÙð ßæÜè °XW ÃØßSÍæ ãñUÐ ©Uâ ÃØßSÍæ ÂÚU àæ¢XWæ Ù XWÚð´UÐ ÂÚU BØæ ãU× ¹éÎ âð ÀUæðÅðU âßæÜ XWÚUÌð ãñ´U? ÚUæCþUÂçÌ ÂÎ ÂÚU ÂãUÜè ×çãUÜæ XWæð SÍæçÂÌ XWÚUÌð ßBÌ ãU× §çÌãUæâ ÕÙæÙð XðW ÙæÌð ÀUæðÅUè-ÀUæðÅUè ÕæÌæð´ XWæð ÖêÜ ÁæÙð XWæ âéÛææß ÎðÌð ãñ´UÐ ÎêâÚUè ¥æðÚU °XW ×çãUÜæ, Áæð ¥ÂÙð XWæñàæÜ XðW çÜ° Âýçâh ãñU ¥æñÚU Áæð âãUÁ Öæß âð ©Uâ ÂÎ XðW ©UÂØéBÌ ÙÁÚU ¥æÌè ãñU, ߢç¿Ì ÚUãU ÁæÌè ãñUÐ BØæ §â×ð´ Âæ¹¢ÇU XWè »¢Ï ÙãUè´ ¥æÌè? ÀUæðÅðU-×æðÅðU ÜæðXW-ÜéÖæßÙ XWæ× ÃØßSÍæ XWæð ÂâiÎ ãñ´U, ÂÚU ×ãUPßÂêJæü XWæ× ÎðÙð XWæð ÌñØæÚU ÙãUè´Ð ÕÌæÌð ãñ´U çXWÚUJæ ÕðÎè ¥çǸUØÜ ¥YWâÚU ãñ´UÐ ÅþñUçYWXW XWæ XWæ× Îð¹Ìð ßBÌ ©UiãUô´Ùð ÕǸðU-ÕǸð Üô»ô´ XðW ¿æÜæÙ XWæÅU çΰРÃØßSÍæ XWô àææØÎ ¥çǸUØÜ âð :ØæÎæ Ü¿èÜð ÃØçBÌ XWè ÁMWÚUÌ ãUæðÐ Ü¿èÜæÂÙ ¿æçãU°Ð ÃØæßãUæçÚUXW ãUæðÙæ ÕðãUÌÚU ãUæðÌæ ãñUÐ ÂÚU âßæÜ ßãUè ãñU, BØæ ÃØßSÍæ ¥ÂÙð °XW ¥YWâÚU XðW ÜæðXWçÂýØ ãUæðÙð âð ²æÕÚUæÌè ãñU? ©Uâð Ìô ¹éàæ ãUæðÙæ ¿æçãU°Ð ¥YWâÚU XWè ÜôXWçÂýØÌæ BØæ ÃØßSÍæ XWè ÜôXWçÂýØÌæ ÙãUè´ ãñU? ßãU ¹éàæ BØæð´ ÙãUè´ ãUæðÌè?

Îðàæ XWè ÚUæÁÏæÙè çÂÀUÜð Îæð-ÌèÙ ßáü âð ÒÚUæÁ ¥æñÚU ¥ÚUæÁÓ XWæ m¢m Îð¹ ÚUãUè ãñUÐ °XW ÎæñÚU XWè YWæñÚUè ÁMWÚUÌ Ùð àæãUÚU XðW ¥ÚUæÁXW çßSÌæÚU XWæ ÎÚUßæÁæ ¹æðÜ çÎØæÐ ÌXWÚUèÕÙ ãUÚU âÚUXWæÚUè çßÖæ» Ùð Ùè¿ð âð ªWÂÚU ÌXW XðW ¥çÏXWæÚUè Ùð ¥ÂÙè çÁ³×ðÎæÚUè âð ãUæÍ ¹è´¿ çÜØæÐ àæãUÚU XWæ XWæð§ü XWæðÙæ ÙãUè´ Õ¿æ, ÁãUæ¢ XWæÙêÙ XWæ ©UËÜ¢²æÙ Ù ãéU¥æ ãUæðÐ ÚUæÁæ ¥æñÚU ÂýÁæ ÎæðÙæð´ ¥ÚUæÁXW ãUæð »°! çYWÚU XéWÀU â×ÛæÎæÚU Üæð»æð´ Ùð ¥ÎæÜÌ XWæ ÎÚUßæÁæ ¹ÅU¹ÅUæØæÐ ¥ÎæÜÌè ¥æÎðàææð´ âð ÚUæÁæ ¥æñÚU ÂýÁæ ÎæðÙæð´ âXWÌð ×ð´ ¥æ »°Ð ©UiãUæð´Ùð ¥ÙèçÌ ¥æñÚU ¥ÚUæÁXWÌæ ×ð´ ÃØßSÍæ ¹æðÁ Üè ÍèÐ XW³YWÅüU ÁæðÙ ÕÙæ çÜØæÐ ©Uiãð´U Ü»Ìæ Íæ, ¥¢ÌÌÑ ØãU âÕ Üè»Ü ãUæð Áæ°»æÐ ©Uiãð´U ¥ÂÙè ÚUæÁÙèçÌ, àææâÙ ¥æñÚU ÂýàææâÙ XWè Ü¿èÜè â×Ûæ ÂÚU ÖÚUæðâæ ÍæÐ ÂÚU, XWæÜèÙ XðW Ùè¿ð XWæ XêWǸUæ âæðÙæ ÙãUè´ ãUæðÌæÐ âèÏð-âÚUÜ ¥ÎæÜÌè ¥æÎðàææð´ âð àæãUÚU âiÙæÅðU ×ð´ ¥æ »ØæÐ çYWÚU XWôçàæàæ àæéMW ãéU§ü »ñÚU-XWæÙêÙè XWæ×æð´ XWæð XWæÙêÙè ÕÙæÙð XWèÐ ØãUæ¡ Ìô :ØæÎæÌÚU Üæð»æð´ Ùð »ñÚU-XWæÙêÙè XWæ× çXWØæ ÍæÐ ©UËÅðU XWæ×ô´ XWô âèÏæ XWÚUÙð XWæ XWæ× ÚæÁÙðÌæ¥ô´ Ùð â³ãUæÜæÐ XWæYWè ãUÎ ÌXW ßð âYWÜ Öè ãéU°Ð ÃØæßãUæçÚUXWÌæ XWæ ÌXWæÁæ Íæ çXW ÇðUɸU XWÚUæðǸU XWè ¥æÕæÎè ßæÜð àæãUÚU XWæð ¹¢ÇUãUÚU ×ð´ ̦ÎèÜ ÙãUè´ çXWØæ Áæ âXWÌæÐ àæãUÚU XWè ÌèÙ-¿æñÍæ§ü §×æÚUÌæð´ ×ð´ XéWÀU Ù XéWÀU §ËÜè»Ü ÍæÐ ßãU âÕ çXWâÙð ãUôÙð çÎØæ? ãUæÜæÌ §â ×æðǸU ÌXW XñWâð Âãé¢U¿ð?

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ØãU XWæð§ü çÀUÂè ÕæÌ ÙãUè´ çXW Õð§ü×æÙ âÚUXWæÚUè ×àæèÙÚUè ¥æñÚU âõ Ü»æXWÚU XWÚUæðǸU XW×æÙð ßæÜæð´ Ùð ç×ÜXWÚU ÁÙÌæ XWè ×ÁÕêçÚUØæð´ XWæ YWæØÎæ ©UÆUæØæÐ ÂÚU, BØæ ØãU ÃØßSÍæ °ðâð ãUè ¿Üð»è? ØãU çXWâXWæ XW³YWÅüU ÁæðÙ ãñU? ¿ôÚUô´ ¥õÚU XWôÌßæÜô´ XWè ÎôSÌè XñWâð ãUô »§ü? ¥õÚU §â ÎôSÌè XWô ÚUôXWÙæ XWõÙ ¿æãUÌæ ãñU? §âð ÚUæðXWÙð XðW çÜ° ÎëɸU §¯ÀUæ àæçBÌ ßæÜð ÁéÙêÙè ÚUæÁÙðÌæ¥æð´, ¥YWâÚUæð´ ¥æñÚU âæ×æçÁXW XWæØüXWÌæü¥æð´ XWè ÁMWÚUÌ ãñUÐ Ü¿èÜæÂÙ ¥æñÚU ÎëɸUÌæ ÎæðÙæð´ ÃØçBÌ XðW »éJæ ãñ´UÐ Áæð ÎëɸU ÙãUè´ ãñU ßãU Ü¿èÜæ ÙãUè´ ãUæð»æ Øæ Áæð Ü¿èÜæ ãñU ßãU ÎëɸU ÙãUè´ ãUæð»æ, °ðâæ BØô´ ×æÙ Üð´? ÂãUÜè ÁMWÚUÌ ãñU çXW XéWÀU Üô»ô´ XðW XW³YWÅüU ÁôÙ ¹P× çXW° Á氢РãU× çÁâ XWæÙêÙ XWæ àææâÙ ¿Üæ ÚUãðU ãñ´U ©Uâð Üæ»ê çXWØæ Áæ°Ð ØãU XWõÙ ¥æñÚU XñWâð XWÚðU»æ? ¥ÙéÖß ÕÌæÌæ ãñU çXW SßæÍèü ÌPßô´ XðW çãUÌô´ ÂÚU ÁÕ Öè ¿ôÅU ãUôÌè ãñU Ìô ßð ÚæÁÙèçÌ XWè àæÚUJæ ×ð´ ÁæÌð ãñ´UÐ ÚæÁÙðÌæ¥ô´ XWè ÁßæÕÎðãUè ÁÙÌæ XðW ÂýçÌ ãñU, ÂÚU ©UÙXWæ ©UÆUÙæ-ÕñÆUÙæ ×æçYWØæ¥ô´ ¥õÚU ÎÜæÜô´ XðW âæÍ ÚãUÌæ ãñUÐ ÂýàææâÙ XWæ °XW çãUSâæ §â »ÆUÕ¢ÏÙ XWæ çãUSâæ ÕÙ ¿éXWæ ãñUÐ °ðâð ×ð´ XWô§ü ¥YWâÚU âXWæÚUæP×XW Öêç×XWæ çÙÖæÌæ ãñU, Ìô ÁÙÌæ ©UâXWè âÚUæãUÙæ XWÚUÌè ãñUÐ ¿éÙæß ÃØßSÍæ ÅUè।°Ù. àæðáÙ XWè ÎðÙ ÙãUè´ ãñU, ÂÚU âéÏæÚU XWè ÕæÌ ãUæðÌè ãñU Ìæð Üæð» ©UÙXWæ Ùæ× ÜðÌð ãñ´UÐ ¿éÙæß ¥æØæð» XðW ÂýçÌ ÁÙÌæ ×ð´ °XW ÂýXWæÚU XWæ ¥æàßçSÌÖæß ãñUÐ ÁðÜ âéÏæÚU XWæ Ùæ× ÜðÌð ãUè çXWÚUJæ ÕðÎè XWæ Ùæ× ØæÎ ¥æÌæ ãñUÐ ©UÙXðW ÂýçÌ ÁÙÌæ ×ð´ ¥æàßçSÌÖæß ãñUÐ ÁÙÌæ XWô ©UÙâð ©U³×èÎð´ ãñ´UÐ °ðâæ ÙãUè´ çXW ÁÙÌæ ÙèÚU-ÿæèÚU ÂÅéU ãñUÐ ßãU Öè Öýç×Ì ãñUÐ ¿ñÙÜæð´ ÂÚU ÀUæ§ü ÖêÌ-ÂýðÌ ¥æñÚU âæâ-ÕãêU XýWæ¢çÌ XWæð ØãUè ÁÙÌæ âãUæÚUæ ÎðÌè ãñUÐ XW§ü Á»ãU ßãU ¥½ææÙè ¥æñÚU ¥ÕæðÏ ãñUÐ XW§ü Á»ãU çÁ½ææâé ãñUÐ ÂÚU, ßãU ÃØßSÍæ ¿æãUÌè ãñUÐ iØæØ ãUæðÌð Îð¹Ùæ ¿æãUÌè ãñUÐ ©Uâ𠥯ÀUæ Ü»Ìæ ãñU ÁÕ Ùæ×è-ç»ÚUæ×è Üæð»æð´ XWæ ¿æÜæÙ XWÅUÌæ ãñUÐ çãU³×Ìè ¥YWâÚU XWæð ßãU ¿æãUÌè ãñUÐ ÂÚU BØæ ÁÙÌæ çÁâð Ââ¢Î XWÚÌè ãñU ÃØßSÍæ ©ââð ²æÕÚUæÌè ãñU? çÎÜ XWãUÌæ ãñU °ðâæ ÙãUè´ ãUôÙæ ¿æçãU°Ð çÎ×æ» XWãUÌæ ãñ, ØãU â¿ ãñUÐ

Sunday, July 29, 2007

भूतं शरणं गच्‍छामि


कैसी है आज की पत्रकारिता? यह सवाल अपने आप में जटिल है, सो मैंने इसके बारे में सोचना ही छोड़ दिया था। वैसे भी, इस सवाल पर बड़े-बड़े दिग्‍गज विचार कर रहे हैं। ऐसे में मुझे अपना सोच त्‍याग देना ही मुनासिब लगा।

जब मैं पत्रकारिता के पेशे में नहीं आया था, तब इसके बारे में सोचा करता था। बड़ा अच्छा लगता था। तब नहीं पता था कि पत्रकारिता सर्कुलेशन और टीआरपी का खेल है। तब तो यही पता था कि पत्रकार बन कर इंसान रोजी-रोटी तो कमा ही सकता है, साथ ही समाज के लिए कुछ करके कुछ हद तक उसका कर्ज़ भी चुका सकता है। अब पता चला कि मालिकों के लिए यह बिजनेस है और हम जैसे मुलाजिमों के लिए विशु्द्ध नौकरी।

आज प्रिंट या चैनल चलाना काफी मुनाफ़ा देने वाला क़ारोबार बन गया है। शर्त यह है कि आप बिकाऊ ख़बरें चुन कर पाठकों-दर्शकों पर थोप सकें। तभी तो भूत-प्रेत से लेकर सपेरों, मदारियों, औघड़ों, शराबियों और मियां-बीवी-सास-बहू के झगड़ों तक में 'खबर' सूंघने में आगे निकल जाने वाले चैनल टीआरपी की दौड़ में भी बाज़ी मार ले रहे हैं। ग़नीमत है, प्रिंटवालों की खबर सूंघने की 'शक्ति' अभी उतनी मज़बूत नहीं हुई है।

बाज़ार के फैलाव के चलते आज मीडिया का संसार भी खूब फला-फूला है। दर्जनों चैनल चौबीसो घंटे 'खबर' परोस रहे हैं। फिर भी, बेचारा दर्शक हैरान है कि उसे काम की ख़बरें तो मिल ही नहीं रही हैं। तुर्रा यह कि उसे ज़बरदस्‍ती जो परोसा जा रहा है, उसे उसकी पसंद बता कर थोपा जा रहा है। वह खुद को ठगा हुआ महसूस कर रहा है, लेकिन वह अपनी बात लेकर कहीं नहीं जा सकता, क्‍योंकि उसके लिए कोई 'उपभोक्‍ता आयोग' भी तो नहीं है। ऐसे में बेचारे दर्शकों के पास या तो चैनल को कोसने या फिर उसे झेलने (या कहें कि मजबूरी में एंजॉय करने) का ही विकल्‍प रह जाता है।

इन तमाम सौदेबाज़ी के बीच मीडिया में बहस भी चल रही है कि क्‍या यही है असली पत्रकारिता? इस सवाल का भी जवाब ढूंढा जा रहा है कि क्‍या अच्‍छी पत्रकारिता बिजनेस के लिहाज़ से बुरी हो गयी? अब इन चर्चाओं को ‍दर्शकों के लिए उम्‍मीद की किरण कहें या उनके जले पर नमक लगाना, इसका फैसला तो खुद दर्शकों-पाठकों पर छोड़ना ही बेहतर होगा।